Ptcholkeh.

Die samme interessante un angenehme minuten in Volozhin hâb ich verbracht mit “Ptcholkeh”.

“Ptcholkeh” – dâs is der baal akhsania (innkeeper), wu ich bin verfâhren. Asõ ruft men ihm in städtel derfar, w^as er alléin wendt sich zu itlichen mit die wörter: “Ptcholetchkeh!” S’héisst biehnele meiner!”

Un wenn ich widme mein itztige schilderung dem balebus (owner) vun mein akhsania in Volozhin, tu ich dâs, nischt blõs vun dankbarkeit, derfar, wâs ich hâb mit ihm asõ viel interessante minuten verbracht. Wâs er hât mir asõ viel interessante mayssos (stories) derzählt; vun Reb Khayim’ken, vun Reb Itzelen, vun Borukh dem Galitzianer, vun’m Shaygas Arieh, un lehavidil (a word which separated the sacred from the profane) vun’m Graf Tiszkewicz. Ich tu dâs, weil “Ptcholkeh” alléin is takkeh einer vun die merkwürdig’ste, vun die originel’ste Jüdische typen, wâs ich hâb wenn es  is begegent, fâhrendig über Jüdische städtlach.

Früher vun alts is Ptcholkeh a vier-un-neunziger. Wie asõ Ptcholkeh wert nispoel  (influenced by) vun seine vier-un-neunzig jâhr, könnt ihr sehen vun dem dâsigen fakt, wâs a jungerman, a shokhen (neighbor) seiner, hât mir derzälht.

“Dâs is geween mit a vier jâhr zurück”, derzählt mir der shokhen. “Ich hâb sich mit ihm zusammen getroffewn in merkhatz (bathhouse). Sennen mir arâb-gegangen beide in mikvah (ritual immersion bath), âbgeschwenkt sich, un genummen beide sich hõben (Ed. note: a Litvak hypercorrection; should be heben) auf die träpplach. Ich hâb ihm untergekhapt bei’n ârem – versteht Ihr mich: a mann vun über tishim. “Nu, Reb Wolf”, sâg ich, “kummt, ich well Euch helfen arauf; mit arauf; mit a jungen mann wet dâs gehen gringer.

As er git dâs auf mir asõ modne a kuck: “Aweg, du pischer!” Du west mir helfen arauf? Ich well sich arauf-khappen früher far dir.”

“Un wâs méint Ihr? Ich hab noch kein zeit nischt gehat zu spreisen; auf der fünfter träppel, is er schõn geween auf der fünfzehnter un – õben, bei die sachen”.

Übrigens hât var mir Ptcholkeh alléin sich berühmt, as wenn er git noch itzt a jungen mann a quetsch die hand, schreit jener: “oy-oy…!”.

Ptcholkeh hât 140 éiniklach un ur-einiklach. Kinder hât er gehat fünf: drei sühn un zwéi töchter. A suhn mit a tochter hât er in Amerika. Die hige kinder hât er schõn alle übergelebt. Nischt lang is a suhn gestârben, wâs gât gewõhnt zusammen mit ihm, in akhsania. Alle seine sühn sennen geween lerner un frumme Yidden. Über dem nischt-lang-gestârbenem suhn hâben rabonim gemacht hespodim (eulogies). Der alter hört nischt auf wegen dem zu reden. Wenn er redt, wéint er. Vun die kinder un éiniklach in Amerika hât er oft briev un “piktchas”. Er hât mir i die briev, i die pictures gewiesen – a ganzen pack. Er hât lieb wegen séi zu reden, oft durch-luftern i die pictures, i die briev. Nur wer-wemmens sennen die éiniklach – is dem alten schwer far’nander-zu-kleiben sich. Dâs selbe – mit die briev. A khutz (other than) dem suhn’s un der tochters. Ein briev, sein suhn’s hâb ich gebeten er soll mir schenken, un er hât mir geschenkt. Er is a kurzer un wet sein interessant far die leser. Ich gib ihm über vun Hebräisch kimat (almost) wort in wort:

“Lieber Vater!” – schreibt der suhn (a mann vun a jâhr siebezig) – “wegen dem, wâs du fregst, wâs ich tu, bin ich schõn neun jâhr a gabai vun der talmud-toyrah in Cleveland. Früher hâb ich kéin zeit nischt gehat, nur itzt, as der Õber’ster hât mir geholfen, hâb ich gekauft a talmud-toyrah – a vier mauer, un dort lernen drei hundert kinder. Ich hâb auch an éigenem beys-midrash in der talmud-toyrah. Sechs a séiger in der früh kum ich davnen. Nâch’n davnen lern ich a blatt gemora. Neun a séiger geh ich alle tâg besuchen meine aus-gegebene töchter. Vun 12 bis 1 is mittâg. Nâch mittag dremel ich sich durch a shoh (an hour). Vun 2 bis 4 verbreng ich in stub. Vier a séiger geh ich aweg in talmud-toyrah, sehen, wie m’lernt dort. Wârum mir hâben dort sieben melam’dim (teachers). Dernâch davnen mir b’tzibur (together) minkha un mayrev (afternoon and evening prayers). Vun 7 bis 8 geht die ganze familie zum tisch essen supper, s’héisst vyetchereh. Vun 8 bis 9 âwend lernt men weiter a blatt gemora in beys-midrash .”

Wie Ihr seht, hât sich Ptcholkeh’s suhn eingegeben ein-zu-ordnen sich in der neuer welt noch auf’n alt-héimischen steuger. Er hât schõn auch kinder un éiniklach un alle sennen reich.

Auf demselben béugele papier, vun der ander seit, is a kurze zuschrift vun’m schwâgger – der schwester’s mann. Auch an interessanter. Er schickt a mazel-tov vun an éinikel’s khasseneh (wedding). Er rechent nâch Peysakh zu fâhren kén Eretz-Yisroel, wet er fâhren durch Rusland un “mir wellen sich i.h. (im yirtzeh ha-shem, God willing) sehen.” Vun seine kinder hât er nakhis (gratification, pride): Khavah un Ethel leben, borukh ha-shem, gut. Séi fehlt kéin sach nischt. Schmuel (dorten héisst er Doktor Emil) tut sehr a guten shidukh (match). Er is jetzt bei der kalah (bride). “Alle gerüssen Euch un ich schick Euch a matonah (gift) füftzig rubel.”

To Be Continued….